*** *** *** *** ***

سلام شهریار،

۱- من در این مورد شک دارم: “با مصرف از گوشت هر حیوانی خصوصیاتی از آن حیوان در بدن انسان مصرف کننده نمودار می شه.”
۲- تا به حال این رو نشنیده بودم: “دین اسلام زیاده روی در خوردن گوشت حیوانات رو صحیح نمی دونه”. هندوها اینطور هستن. اما گمان نمی کنم اسلام اینطور باشه. اما اگر هم هست، چه ارتباطی با ذبح شرعی داره؟

-پویا

*** *** *** **** ***

سلام فرناز،

من یه مطلب دیگه هم درباره این موضوع و در ارتباط با نظر قرآن در این باره نوشته بودم که هنوز توی بلاگ نگذاشتمش. اما به غیر از اون منابع غیر قرآنی که داشتم رو در همین مطلب آوردم. اما اگه بگردی چیزهای زیادی پیدا می کنی. در مورد یهودیها، می دونم که شبیه به مسلمونها عمل می کنن اما یه فرقهای کوچیکی هست. اونکه می گی گوشت رو در آب می زارن، تا به حال نشنیدم. تا جایی که من اطلاع دارم، تمام این بحثهای ذبح شرعی، در مورد مرغ هم برقراره.
حوشحال می شم اگه به مطالب جالبی برخورد کردی، من رو هم در جریان بگذاری.

-پویا

*** *** *** *** ***

سلام نفیسه،

خیلی ممنون از نظرت. امیدوارم هم من و هم شما، راهی رو که برای زندگیمون انتخاب کردیم، راه درستی باشه و انسانیت، انصاف، اخلاق، منطق و شجاعت رو در انتخابمون رعایت کنیم. من خیلی دوست دارم که در مورد گوشت حلال، علت توصیه هایی که در دین اسلام شده رو متوجه بشم. تا اونجا که من بررسی کردم، به همین نتایجی رسیدم که در این مطلب نوشتم. البته مسائل دیگه ای هم هست که اگه فرصت شد، می نویسم.
موفق و پیروز باشید.

-پویا

*** *** *** *** ***

سلام فرزانه،

والا اینکه قرآن در مورد برخی مسائل و از جمله حرام بودن گوشت خوک صراحت دارد، شکی نیست. اما اختلاف بر سر چیستی قرآن و چگونگی نگاه ما به آن است. همانطور که می دانید، از صدر اسلام تا کنون اختلافات زیادی بر سر فهم قرآن بوده است و در چند ماهه اخیر هم بین برخی روشنفکران ایرانی بحثهایی در این زمینه در گرفته است. آنچه که من معتقدم به طور خلاصه این است که احکام قرآن، تنها نجاتبخش انسانهایی بوده است که در زمان پیامبر زندگی می کرده اند. در زمان فعلی، ما انسانها با بررسی تمام منابع علمی، دینی، تاریخی و عرفانی می بایست راه درست را خودمان پیدا کنیم. در واقع نه تنها خداوند احکام قرآنی را برای تمام زمانها نفرستاده است بلکه نمی تواند دست به چنین کاری بزند. چرا که در شرایط مختلف و برای انسانهایی با وضعیت فکری و جسمی مختلف، راههایی که بشر را به سعادت می رسانند نیز مختلف هستند. اگر در آینده مجالی بود، نظر خودم رو با توضیحات بیشتر می نویسم.

-پویا

*** *** *** *** ***

تا آنجا که من اطلاع دارم، در مورد دستورات و قوانین ادیان الهی، دو نظر موجود است. ۱- دسته اول معتقدند، قوانین دینی، تنها راه نجات بشریت هستند و عمل به هر قانونی غیر از آنها، مایه بدبختی است. این دسته افراد معتقدند که اگر اختلافی بین ادیان و مذاهب مختلف وجود دارد، تنها یکی از آنها می‌تواند درست باشد و دنباله‌روی از بقیه ادیان، دور شدن از راه صحیح است، چرا که ادیان دیگر مورد تحریف بدکاران واقع شده‌اند و می‌گویند رمز اختلاف بین ادیان در همین تحریفهاست. چرا که قوانین دینی، همگی از طرف خداوند وضع می‌شوند و از ازل تا ابد، بدون تغییرند و مایه سعادت بشر. ۲ – اما دسته دوم معتقدند که هر دینی، در طول سالیان مختلف و با رخ دادن حوادث گوناگون، دچار تغییراتی می‌شود. در واقع، این افراد معتقدند که قوانین دینی، چه آنهایی که از طرف خداوند و پیامبران او وضع شده‌اند و چه آنهایی که توسط روحانیون دینی بوجود آمده‌اند، همگی بر اساس شرایط زمانی و مکانی همان روزگار وضع شده‌اند و فرهنگ و سطح دانش مردمان آن زمان در چگونگی آن قوانین، تاثیر داشته است. این دسته افراد، وجود اختلاف در بین ادیان را، نه فقط به خاطر تحریفها، که بیش از آن به خاطر وجود اختلاف در جوامع مختلف و در فرهنگها و طرز تفکر مردمان مختلف می‌دانند.

حال شما به هر کدام از این دو دسته، تعلق داشته باشید، پاسخ متفاوتی را به سوال خود خواهید داد. اگر جزء دسته اول باشید، خواهید گفت که از بین دو قانونی که شیعیان و اهل سنت برای حلال یا حرام بودن ماهی مرده وضع کرده‌اند، یکی از آنها درست است و غلط بودن دیگری در اثر دخالتهای عده‌ای خلافکار در دین بوده است. اگر از افراد دسته دوم باشید، خواهید گفت که در زمانی که برای اولین بار این قانون وضع شده است، حادثه‌ای رخ داده بوده است که در اثر آن حادثه، این قانون بوجود آمده است و علت اختلاف در شیعه و سنی، به خاطر این است که آن حادثه، تنها برای قانونگذار شیعه و یا قانونگذار سنی رخ داده بوده است.

-پویا

من مطلب شمارو خوندم و خیلی برام جالب بود. چون که ما درسمان در سوئد در مورد دین یهودیان و اسلام است و در مورد اینکه ما چه عقیده ای راجبه این موضوع داریم. واسه همین جوستجو کردم تا ببینم که واسه چی و چه جوری حیوانات و می کشند در ایران.
من خودم از روی بی حوصلگی و کنجکاوی توی مدرسه شروع به خوردن گوشت خوک که حرام است کردم. ولی حالا بعد از چند سال هم تحقیق هم اینکه می بینم واقعا چه طور بعضی از مسلمانان با صراحت و قاطعیت توضیح می دهند و می گویند چرا این گوشت خوب نیست من هم یک جورائی موافقت کردم و خوشحالم که خودم با تحقیق خودم و با خواسته خودم از خوردن این گوشت پرهیز کردم.

ولی زیاد راجبه گوشت حلال نمی دونم؟ یعنی نمی دانستم که با هم فرقی داره. ولی بازم به قول گفته های شما این کشورهای اروپایی خیلی به سلامت مردمش اهمیت می دهد. پس مطمئنن تحقیق می کنند که اگر این گوشت ها سالم هستند.

مرسی از مطالب. بسیار آموزنده بود.

*** *** *** *** ***

سلام نگار،

خوشحالم که نه اونقدر ضدمذهبی هستی که تا اسم حلال و حرام می‌یاد، شروع به خندیدن و مسخره کردن کنی و نه اونقدر مقلد هستی که همه سنتهای دینی رو، بدون تفکر بپذیری (بقره-۱۴۳). امیدوارم در سوئد که به نظر من یکی از بهترین کشورهای دنیا برای زندگیه، دوران ارزشمندی را بگذرونی. من هم به احتمال زیاد، ۲-۳ هفته دیگه، برای یه سفر یه هفته‌ای می‌یام سوئد.

پویا

****** ****** ****** ****** ******
سلام عمو،
والا این وفق دادن خود با محیط هم حکایت جالبی است. هرچند که ایرانیها نسبت به بقیه مهاجرین ساکن در اروپا، در این کار خبره‌تر هستند، اما سوال مهم این است که وفق دادن خود با محیط و کنار گذاشتن آداب و رفتار قبلی و جایگزین کردن آنها با دسته‌ای از رفتارهای جدید که در بعضی مواقع هم، غلط بودنشان برایت آشکار است، تا چه حدی درست است. به غیر از پاسخ دادن به این سوال، کار مهمتر، یافتن یک راهکار عملی برای وفق دادن خود با محیط است به طوریکه آدم، هم خود را وفق داده باشد و هم عقایدش را به زیر پا نگذاشته باشد.
پویا داودی